真假纹身如何辨别(如何辨别黄金真假)

一般的看包装，如果你拿过正货，再看假货，总有区别的。 你防不了的一种：卖的是真货，但是兑了点水给你稀释了。 拿这个最好就是到纹身圈子里面口碑好的那几家拿，价格贵点但不搞假！
只能做了纹身才可以识别。要么去化验分析这一般做不到。
找口碑好的厂家购买就可以了，百度一下：酷龙纹身器材，百分百正品进口色料

一般的纹身是要比纹身贴贴上去的更浅一点。纹身贴的颜色更鲜艳。如果你看不出来你也可以摸一摸。一摸就可以感觉出来。真的纹身是有凹凸的感觉。纹身贴并没有。
仔细看看就能看出来图案是在表皮外还是在皮肤里，在皮肤里是真纹身；还有个方法摸一摸，能摸出来，真正的纹身有微微隆起，纹身贴摸上去就是塑料，表面光滑。
一般真纹身颜色比较淡，立体感更强，和肉体容在一起，而纹身贴颜色比较艳，附在皮肤的表面，有褶皱感。
一般的纹身是要比。纹身帖。帖上去的更浅一点。纹身贴的颜色更鲜艳。如果你看不出来你也可以摸一摸。一摸就可以感觉出来。真的纹身是有凹凸的感觉。纹身贴并没有。
是否有反光面可鉴别

这是纹身贴还是真的纹身？我感觉是真的纹身，现在真的纹身跟贴的纹身是一样的，一点看不出来，所以说现在越来越技术超越了，这个纹身还是真的纹身的？
这还真不好分辨真假，现在的纹身贴比真纹身还真，用肉眼很难真假，只有上手寸知道真假
其实我觉得这个纹身贴还是真的纹身，从他的色彩和性价比上看，应该是真的
这是纹身贴还是真的纹身 除图上看，挺可怕的 这是纹身贴，不是真的完事儿
对于这个问题的话，我觉得他的色彩比较鲜艳，应该是真的吻上去了。而不是假的

那东西都在化学品，也没有什么标准的。什么辩别？不去纹最近`，以后'想洗也麻烦`

摸一点在指甲上，用塑料包好。隔两三个小时去掉塑料用温水冲洗掉，看有没有着色，如果有着色，闻着没有异味。那就是正品了。反之就是假冒的。注意用水化开的海娜味道淡香，没有化学品的那种刺鼻味。
南无阿弥陀佛！顶礼仁者！ 纹身本身就是属于无故伤害身体，就是对父母祖先的不孝。别人看见您纹身就会让他们有个纹身的念头，造意业，谈论这个的话题，造口业，这个就是无量恶缘，可能也会让他们想去纹，他们纹的图案又会给别人影响，因蔓不断，结成恶果，还会对孩子纯真的心造成污染，让他们以此为美。 影响越大，因果就越重，损福无量。苦海无边，回头（觉悟真诚反省忏悔）是岸。 如果您以身作范，把纹身这些恶果和圣贤的教导说给与您有缘的想纹身的亲友们听和纹身店的老板听，帮他们打消这个念头帮他们觉悟回头不要越陷越深，离苦得乐，也是因蔓不断，真正积福功德无量。 仁者，我们的一举一动是蝴蝶效应，都关系着社会的安定，世界的和平，子孙的未来。 每个人的命运、财富、健康、风水、寿命甚至是相貌都是由自己决定的，善心才是真正的护身符。易经明确吉可以趋，凶可以避，顺自然之道是吉，逆自然之道是凶，上天有好生之德，自然之道是公平，慈悲，包容，谦让，利人才是利己。“积善之家，必有余庆”。宇宙是一家，我们都是宇宙里的家人，家和万事兴，家人自然是一团和气，互相谦让友爱，和睦团结。 境随心转，相由心生，自求多福。人有善愿，天必佑之。德不配位，必有灾殃，德之本也财之末也。厚德才能载物。命运是活泼充满变数的。风水和命运不是一定，随时都可以改变，都是咱们的心去选去决定的。 如未来命运很好但是造作恶业，很快福就被折损掉了。世上有三件事最损福报。一是不孝父母。二是杀生（包括打骂别人，堕胎）。三是邪淫。如再接再厉，更加勤恳积德，上孝祖辈，下佑子孙，厚德载物福是可以不断积累的。 君子爱财取之有道，合情合理合法为善财留得住还能越积越多，不合情不合理不合法为凶财，凶财留不住还附带着凶灾。厚德载物，德不配位必有灾殃。德之本也，财之末也这些趋吉避凶的天理，如果祈求广进善财，为助众生，这是大慈大悲的心，和佛菩萨的心是一样的。 命由我作，福自己求。咱们的命运是掌握在自己手中的，诸恶莫作，众善奉行，天必佑之。风水和命运不是一定的，都可以改变，《了凡四训》作者明代了凡先生讲述成功改变自己命运的过程。原名《训子文》后造福大众，遂改今名。 作者15岁被人算定53岁寿终正寝，命中无子，至35岁一丝不差，后知命自我定之法，延寿21年，并有孝贤后代。 『一切福田，不离方寸；从心而觅，感无不通。』还有《俞净意公遇灶神记》作者净意先生也是成功改变了自己的命运。《太上感应篇》因果经典，只有1200字左右，字字珠玑，把天理祸福说得非常清楚明白。 以下是末学恭录云谷老禅师和了凡先生关于改变命运的对话： "余问曰：「然则数可逃乎？」 曰：「命由我作，福自己求。诗书所称，的为明训。我教典中说：『求富贵得富贵，求男女得男女，求长寿得长寿。』夫妄语乃释迦大戒，诸佛菩萨，岂诳语欺人？」 余进曰：「孟子言：『求则得之』，是求在我者也。道德仁义可以力求；功名富贵，如何求得？」 云谷曰：「孟子之言不错，汝自错解耳。汝不见六祖说：『一切福田，不离方寸；从心而觅，感无不通。』求在我，不独得道德仁义，亦得功名富贵；内外双得，是求有益于得也。若不反躬内省，而徒向外驰求，则求之有道，而得之有命矣，内外双失，故无益。」 因问：「孔公算汝终身若何？」 余以实告。 云谷曰：「汝自揣应得科第否？应生子否？」 余追省良久，曰：「不应也。科第中人，类有福相，余福薄，又不能积功累行，以基厚福；兼不耐烦剧，不能容人；时或以才智盖人，直心直行，轻言妄谈。凡此皆薄福之相也，岂宜科第哉。地之秽者多生物，水之清者常无鱼；余好洁，宜无子者一；和气能育万物，余善怒，宜无子者二；爱为生生之本，忍(此处为残忍的意思）为不育之根；余矜惜名节，常不能舍己救人，宜无子者三； 多言耗气，宜无子者四；喜饮铄精，宜无子者五； 好彻夜长坐，而不知葆元毓神，宜无子者六。其馀过恶尚多，不能悉数。」 云谷曰：「岂惟科第哉。世间享千金之产者，定是千金人物；享百金之产者，定是百金人物；应饿死者，定是饿死人物；天不过因材而笃，几曾加纤毫意思。 即如生子，有百世之德者，定有百世子孙保之；有十世之德者，定有十世子孙保之；有三世二世之德者，定有三世二世子孙保之；其斩焉无后者，德至薄也。 汝今既知非。将向来不发科第，及不生子之相，尽情改刷；务要积德，务要包荒，务要和爱，务要惜精神。从前种种，譬如昨日死；从后种种，譬如今日生；此义理再生之身。 夫血肉之身，尚然有数；义理之身，岂不能格天。太甲曰：『天作孽，犹可违；自作孽，不可活。』诗云：『永言配命，自求多福。』孔先生算汝不登科第，不生子者，此天作之孽，犹可得而违；汝今扩充德性，力行善事，多积阴德，此自己所作之福也，安得而不受享乎？ 易为君子谋，趋吉避凶；若言天命有常，吉何可趋，凶何可避？开章第一义，便说：『积善之家，必有馀庆。』汝信得及否？」 余信其言，拜而受教。因将往日之罪，佛前尽情发露，为疏一通，先求登科；誓行善事三千条，以报天地祖宗之德。" ——恭录完毕 正如道教经典《太上感应篇》开头末尾所说（因果经典，只有1200字左右，字字珠玑，把天理祸福说得非常清楚明白。） 太上曰：祸福无门，惟人自召。善恶之报，如影随形。是以天地有司过之神，依人所犯轻重，以夺人算。算减则贫耗， 多逢忧患，人皆恶之，刑祸随之，吉庆避之，恶星灾之，算尽则死。（此为总论）又有三台北斗神君，在人头上，录人罪恶，夺其纪算。又有三尸神，在人身中，每到庚申日，辄上诣天曹，言人罪过，月晦之日，灶神亦然。凡人有过，大则夺纪，小则夺算，其过大小，有数百事，欲求长生者，先须避之。.......如是等罪，司命随其轻重，夺其纪算，算尽则死， 死有余责，乃殃及子孙。又诸横取人财者，乃计其妻子家口以当之，渐至死丧。若不死丧，则有水火盗贼、遗亡器物、疾病口舌诸事，以当妄取之值。又枉杀人者，是易刀兵而相杀也。取非义之财者，譬如漏脯救饥，鸩酒止渴，非不暂饱，死亦及之。夫心起于善，善虽未为，而吉神已随之。或心起于恶，恶虽未为，而凶神已随之。其有曾行恶事，后自改悔，诸恶莫作，众善奉行，久久必获吉庆，所谓转祸为福也。故吉人语善、视善、行善，一日有三善，三年天必降之福。凶人语恶、视恶、行恶，一日有三恶，三年天必降之祸。胡不勉而行之。 ——恭录完毕 末学愚钝，所知所述全部来自于古圣先贤大德和其他仁者，在此愿与仁者您共享共勉，末学自己 措辞不妥之处恭请仁者原谅！恭祝仁者一切善愿速成就！恭祝咱们尽虚空所有家人幸福美满！六时吉祥！南无阿弥陀佛！